Ese individuo al que hicieron catedrático de ética en el colmo del cinismo (¿cómo va a enseñarnos ética el que carece de ella?) ha publicado en el Correo Español un artículo que ha titulado “indecencias” (tiene bemoles la cosa, cuando es para mí patente que la mayor indecencia la constituye él mismo, el nihilista reconvertido en asiduo a la “bodeguilla” y, más tarde, en filósofo de cabecera del cutrerio caudillista).

No lo voy a transcribir íntegro, pues no voy a ir ahora contra lo que con excesiva frecuencia le aconsejo a BoSTaXoLa, pero sí su primer párrafo.

Dice así:

“Es indecente que, tras cada atentado, los mismos que dicen que la violencia terrorista es inaceptable nos recuerden que sin embargo existe un conflicto político. Una de dos: o el conflicto justifica la violencia (tesis de los violentos) o el uso de la violencia es el verdadero conflicto vasco que hay que resolver (tesis de los demócratas). El equilibrismo entre lo uno y lo otro no es un número de 'Cirque du Soleil', sino un brindis al sol.”

Como ven, el párrafo no puede ser más apriorístico e irracional,

Traducido a un lenguaje más sencillo, quedaría reducido a la siguiente petición de principio:

Hay conflicto, y el conflicto justifica la violencia, o no lo hay.

Pues bien, en nada se fundamenta, de ningún modo argumenta que la existencia del conflicto justifique la violencia (yo diría la delincuencia) que es argumento de ETA.

La existencia de un conflicto justifica la necesidad de resolverlo, justifica la exigencia de un diálogo que nos conduzca a arbitrar los mecanismos precisos para resolverlo. La existencia de conflictos justifica la existencia del Derecho y la existencia del Estado, como argumentó muy bien Kant. La ausencia de esos mecanismos, la ausencia de vías jurídicas, políticas y democráticas para su resolución, es lo que causa la violencia.

Pero ya ven, es “el gran Savater”, y, según Ehécatl, es el Savater que envidio.

Goebbelsianismo puro, a mi juicio.

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Y con esto me despido de mis amigos por hoy. A todos feliz domingo (o lo que resta de él).