Weyer (1515-1588), que en l563 publica De Praestigiis Daemonum (incluido en el índice de libros prohibidos hasta el siglo XX) en la que se hace una crítica de la obra de Kraemer y Sprenger, denunciando que la mayoría de los acusados como brujos eran en realidad enfermos mentales. Algunos autores consideran a Weyer como el fundador de la psiquiatría moderna, por su contribución tanto en el campo de la clínica psiquiátrica como en el de la terapéutica (relación terapéutica, comprensión, observación, etc.)

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Andre Gide. MURIO EL 19 DE FEBRERO DE 1951. AL AÑO SIGUIENTE EL VATIVANO INCLUYÓ TODAS SUS OBRAS EN EL INDICE DE LIBROS PROHIBIDOS .
Escritor francés, cuyas novelas, obras de teatro y textos autobiográficos se caracterizan por su exhaustivo análisis de los esfuerzos individuales hacia la autorrealización y por la utilización de conceptos éticos protestantes. Para muchos, Gide fue la figura más grande de las letras francesas y también una de las más discutidas y probablemente el escritor que más profunda influencia ejerció sobre la juventud francesa que vivió entre las dos guerras mundiales "Los alimentos terrenales", "Los inmoralistas". "Los monederos falsos",

Revelan los libros prohibidos por la Inquisición en España

En esa época y posteriormente, se condenaron los escritos de los franceses Rousseau, Voltaire, Montesquieu y Diderot, así como también los de Boccachio, Zuinglio, Hus, Dante, Maquiavelo, Savonarola y Tomás Moro, que hoy llenan bibliotecas en todo el mundo

La lista de los libros prohibidos por la Inquisición era extensa, sobre todo porque el "Index Librorum Prohibitorum et Expurgatorum" se creó el 17 de agosto de 1559 y duró hasta 1966 -en pleno siglo XX-, tiempo suficiente para que el índice se llenara de títulos y autores considerados herejes por la Congregación del Santo Oficio.

Pero en los años de la Inquisición, ser sorprendido con un texto de alguno de estos autores implicaba castigos severos, incluso de muerte.

La Congregación del Santo Oficio, ya antes de que creara el Indice de Libros Prohibidos, se preocupaba en España de los títulos y autores prohibidos por la Iglesia ¿Cómo? Con la quema de libros. De acuerdo a datos históricos, ya en 1490, en Salamanca, se quemaron seis mil volúmenes sobre magia y hechicería.

Y en Sevilla, ese mismo año, un gran número de biblias hebreas. Pero esa situación no detuvo el desarrollo de la imprenta en España y en regiones como Segovia, Zaragoza, Valencia, Salamanca, Burgos y Valladolid.

En un principio el Estado no intervino en el control de las publicaciones, pero en 1480 comenzó un control de los materiales bibliográficos y se otorgaban permisos para impresión. Posteriormente (1502), se establece la censura y se ordena a los libreros, impresores, mercaderes y autores a presentar sus libros ante las autoridades para su revisión (también estaban bajo esta normativa las bibliotecas de conventos, universidades y las colecciones particulares).

En 1558 se prohibió también publicar libros de poco interés o contrarios a la religión y a las buenas costumbres. Además, periódicamente se inspeccionaban bibliotecas y librerías para sacar a la luz pública las obras prohibidas que sus poseedores leían.

Pero la Inquisición prefirió ordenar esta práctica a través de este índice (que no existía en otros países de Europa como Francia, Italia y Alemania, lo que produjo una diferencia sustancial en la producción literaria con estos países), que increíblemente duró hasta 1960 entre multas y excomuniones.

Entre la normativa del "Index Librorum Prohibitorum et Expurgatorum" se especificaba que sólo los inquisidores, los obispos y algunos escogidos podían leer los libros prohibidos.

Con los años, los títulos fueron aumentando (estaban, por ejemplo, libros de Petrarca, Bacon y Apuleyo). De los libros censurados, destacó El Quijote de la Mancha, de Cervantes. En 1640 se hizo suprimir una sola frase del famoso libro que decía: “Las obras de caridad que se hacen débilmente, no tienen mérito ni valen nada”.

La Congregación del Santo Oficio, ya en pleno siglo XX, sumó a la lista a libros considerados "pornográficos" como Madame Bovary, de Gustave Flaubert, y las novelas de Emile Zola. Ya en estos años el índice creado por la también llamada Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe se ocupaba de los libros que contradecían a la doctrina católica.

En el índice llegaron a estar incluidos Quevedo, Víctor Hugo, Pierre Larousse (el de los diccionarios), Montesquieu (el inventor de los tres poderes del Estado), Jonathan Swift (autor de “Gulliver en el país de las maravillas”) y Jean Paul Sartre.

A quién redactó el siguiente artículo,

Le pediría que aclare con más detallles lo expresado...sería muy interesante que diera más detalles del personaje ("perseguido por la Iglesia") que describe: nombres y apellidos completos, el país y la ciudad donde vivió y qué personaje/s de la Iglesia comenzaron a perseguirlo (papas, obispos o sacerdotes, ¿quién?)...de lo contrario su testimonio queda descartado.
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Amig@,

No olvides en citar fuentes a la hora de escribir artículos, como el que escribiste sobre la persecución de la Iglesia hacia unos "x" personajes en el siguiente sitio Web:

Cita a los libros y/o autores que sustentan lo que tú expresas; sitios WEb reconocidos y que también hablan del tema, de lo contrario sé más específico en tu opinión.
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Espiritualidad de San Pablo

Repensando la espiritualidad, ¿qué es espiritualidad?

La palabra espiritualidad viene de “espíritu” y, generalmente se ve opuesto a materia.
Espíritu (ruah) significa viento, respiración; es como el viento, ligero, potente, impredecible. Por lo tanto, el espíritu de una persona es lo más profundo de su propio ser. Podríamos decir, su sentido, consciencia, voluntad profunda, valores que guían, causa por la cual lucha, deseo vital.
Una persona será verdaderamente espiritual cuando haya en ella presencia clara y actuación marcante del espíritu, cuando viva realmente con espíritu. Y conforme sea su espíritu así será su espiritualidad.
En este sentido, el espíritu o espiritualidad no son sólo realidades positivas, sino también negativas.
La afirmación que dice que el ser humano es un ser espiritual, significa que el hombre y la mujer son algo más que la vida biológica; hay en ellos algo que les da una cualidad de vida superior a la vida simplemente animal, lo que distingue es el espíritu.
Cuanto más conscientemente vive y actúa una persona, cuanto más cultiva sus valores, su ideal, su mística, sus opciones profundas, su utopía...más espiritualidad tiene. Su espiritualidad será la talla de su humanidad.
La espiritualidad es la que nos configura como personas, la que nos define; nos salva o nos condena, frente a Dios; y no las prácticas religiosas.

Definición: “Espiritualidad” cristiana significa estilo de vida centrada en Cristo.
“Pablo vivió de Cristo y en Cristo, y lo soportó todo por el amor que le mostró en la Cruz”.

Para entender mejor la espiritualidad de San Pablo, hay que tener muy en cuenta los siguientes aspectos.

 La experiencia de Dios con Pablo (encuentro - conversión).
 El Evangelio de Pablo. ¿A quien predica? ¿Cómo?

EXPERIENCIA DE DIOS CON PABLO

Es cierto que estamos hablando de la “conversión” del Apóstol, pero una conversión en serio, podríamos decirlo así: De judío practicante a fervoroso misionero itinerante.
La conversión de Pablo, quiera o no, tuvo que pasar por un proceso, no se dio de la noche a la mañana. Sin duda Cristo lo alcanzó en el camino a Damasco y posiblemente fue un encuentro rápido. Pero más minuciosamente vemos que este encuentro arrasaba con experiencias anteriores, por así decirlo.
Un hecho que marcó la vida de Pablo o Saulo hasta ese entonces es el testimonio de Esteban.

 Momento de Crisis para Pablo: Testimonio de Esteban.

Esteban acusó a los judíos de ceguera y sordera ante la Palabra de Dios manifestada en Jesús (Hech 7, 51-53). La reacción fue violenta, lo tomaron y lo mataron a pedradas (Hech 7, 54-60). Pablo estaba presente como testigo (Hech 7, 580) y aprobaba su muerte (Hech 8, 11). ¿Qué pasó con Pablo en ese momento? No lo sabemos, pero los hechos posteriores me llevan a hacer la siguiente interpretación.
Con la “visión” de Esteban antes de morir, demostraba que la justicia (salvación) de Dios no llega por observar la ley, cosa que para Pablo era una blasfemia o algo que no tenía valor frente a Dios.
La forma de vida y muerte de Esteban era un grito ante los oídos de Pablo, era como decirle: ¡Todo lo que tú tuviste hasta hoy, no es un camino para conducirte a la justicia, pues yo recibí la justicia sin observar la ley! Digo esto porque en sus visiones antes de morir, vio la Gloria de Dios, Cristo estaba sentado a su derecha (Hech 7, 56). Es decir, está siendo acogido por Dios. Cualquiera no ve el Cielo abierto, sino el que está entrando allí.
Esteban dio su sangre por algo/alguien que Pablo consideraría inútil: Cristo.
Al perseguir a los cristianos, Pablo estaba huyendo de sí mismo y de Dios (a pesar de considerarlo útil y correcto). Hasta que Dios le dio alcance y lo derribó en el camino a Damasco. Fue allí donde se acabó la fuente de la que Pablo sacaba agua para beber. Fue allí donde el testimonio de Esteban llegó a dar resultado.

 La caída de Pablo en el camino a Damasco (revelación).

El punto de arranque es Jesucristo. Por eso sin la experiencia de Damasco, Pablo, con toda probabilidad, no habría sido lo que fue, no habría mostrado interés por quienes terminaron siendo el punto clave de su ministerio: los gentiles. No habría emprendido ningún viaje misionero, no habría escrito ninguna de sus cartas.
Sin esfuerzo alguno de su parte, Pablo recibió, gratis, la justificación de Dios, la acogida a su Pueblo Verdadero y Santo. En adelante Pablo ya no confiará en lo que él hace por Dios (derribar a sus enemigos: cristianos), sino en lo que Dios hizo y hace por él. Ya no confiará en la observancia por la ley, sino en el Amor de Dios por él (Gál 2, 20-21; Rom 3, 21-26) ¡Gratuidad!
La forma de relacionarse con Dios está renovada. En adelante ese amor de Dios, será el que orienta su vida y le dará fuerzas para sustentar las crisis futuras.
Esta es la fuente de su espiritualidad, y hace que de su interior brote una “poderosa energía" (Col 1,29).

“Antes”, Pablo miraba a Dios en lo lejano, ahora al verse acogido y justificado, se olvidará de sí mismo (renunciará a él) para pensar en los demás y servirles a través del amor “que es la plenitud de la ley” (Rom 10, 13; Gál 5, 14).

Es aquí, en el encuentro con Cristo donde recibe su misión y todo lo aprende (recibe) por revelación (Gál 1, 11-13).

EL EVANGELIO DE PABLO

El católico común ha sido formado con el catecismo inspirado en el concilio de Trento que “presenta al cristianismo como una ley” (perdón si me equivoco).
Una ley consta de dogmas (verdades) que son obligaciones de la fe, de mandamientos y prescripciones litúrgicas relativas a los sacramentos que deben ser recibidos “obligatoriamente”.

Para Pablo el Evangelio no se torna en ley, él se despidió de la ley el día de la revelación de Jesús resucitado en el Camino a Damasco.

Aquí algunos aspectos que marcan la espiritualidad de Pablo y su predicación:

El Jesús resucitado de Pablo.
La revelación de Jesús resucitado fue el hecho que revolucionó la vida de Pablo y constituye una de las dos bases de su Evangelio.

Pablo afirma: Jesús fue constituido hijo de Dios, poderoso según el Espíritu a parir de la resurrección (Rom 1, 4); Dios lo exaltó y le dio el nombre sobre todo nombre, para que ante él, todos se arrodillen y proclamen que él (Cristo) es el Señor (Filp 2, 9-11); Jesús resucitó...como primicia de los que mueren (1Cor 15, 20); la resurrección de Jesús anuncia nuestra futura resurrección (Rom 6, 5); ...un hombre trae la resurrección (1Cor 15, 21); así como Cristo resucitó, andemos en Novedad de Vida (Rom 6, 4); toda persona que está en Cristo es una creación nueva. Lo antiguo ha pasado, lo nuevo ha llegado (2Cor 5, 17).

(Filp 2, 9-11). Decir que Cristo es Señor, es decir que toda la obediencia hacia Dios, será dirigida directamente a Cristo. Obedecer a Cristo es obedecer a Dios. Dios entregó completa soberanía a Cristo sobre este mundo.

En adelante todo pasará por Jesús resucitado, es por él que se va al Padre (Rom 5, 1; 2Cor 5, 19). Toda relación entre el hombre y Dios (Padre), se hace por intermedio de Cristo: “En Cristo” (Rom 3, 24; 6, 3; 1Cor 1, 30; 15, 22; 2Cor 2, 14; 3, 4; 5, 17; Gál 3, 27). Todo lo que nos viene de Dios (Padre) está manifestado en Cristo.

Para Pablo, la resurrección de Jesús tiene como efecto una nueva creación y una nueva Alianza: Eucaristía: En Cristo somos todo o nada.

 Somos un solo Cuerpo en Cristo (Rom 2, 15), de Cristo y Cristo de Dios (1Cor 2, 23), miembros de Cristo (1Cor 6, 15), somos el Cuerpo de Cristo (1Cor 12, 27).

Pablo vivió con mayor intensidad la unión con Cristo. Por eso manifiesta:
... y ahora no vivo yo, es Cristo quien vive en mí... (Gál 2, 20), porque para mí la vida es Cristo... (Filp 1, 21),...ya nada tiene valor para mí y todo lo considero como basura mientras trato de ganar a Cristo. Y quiero encontrarme en él... (Filp 3, 8-9).

 El amor de Dios (por Cristo) es gratis (Rom 3, 21-24; 5, 5-8; 9, 14-16).
 La Salvación viene por la fe (Rom 1, 17; 3 21-22; Gál 2, 15-16).
 Acerca del Espíritu Santo (Rom 5, 5; 15, 18-19; 8, 9.11; 8, 14-16.26; 1Cor 2, 4; 2, 11-12; 1Cor 1, 22; Gál 5, 16-22; 22-26. Dones del Espíritu (1Cor 1, 4-11).
 Espíritu y unidad de la Iglesia (1Cor 12, 13; 12, 28-30).
 La libertad.- Donde está el Espíritu hay libertad (2Cor 3, 17; Gál 5, 1; 4, 6-7; 5, 13; 2, 4).
 Igualdad y libertad son relativos.- Revisar: Cap. 8 y 9 de 2Cor...continúa.

Todo lo que he expresado, es producto de mi aprendizaje y estudio sobre San Pablo (perdón si me equivoco).


Preparado por: Eduar Ruíz Delgado.
erede.02@hotmail.com

Culturas han sido seguidas por la Iglesia,