estimado amigo: el saludo y bendicion iboru, iboya iboishehse se le da a todos los creyentes, no solo es para los babalaows, lo es para todo bautizado, e incluso para los no bautizados, todo aquel que se acerca a una casa de santo o de orisha, recibe esta bendicion, si la pide a el santero/a, o a el sacerdote, sea omo osaim, omo orum. omo olokum, babalaow, babalorisha, etc. para saludar a un babalaow, se pone la rodilla derecha en el suelo, se agacha la cabeza, se toca el piso con los dedos medio y anular, se dice ogbo oluo iboru, ogbo oluo iboya, ogbo oluo iboisheshe, esto en el caso que sea el padrino, (oluo), el contestara borum, boya, iboisheshe, que srve como saludo y bendicion.
solemos saludarnos diciendo " alafia abure' que significa saludo hermano, poniendo la mano derecha sobre el corazon con el pu#o cerrado, todas las personas que llevan ilekes se saludan asi, es forma de cortecia.
una illalosha saludara a su padrino, o madrina, acostandose boca abajo en el suelo, o en la sagrda estera, estirando los barzos a los lados del cuerpo, su padrino o madrina lo levantara del suelo tocando sus hombros en varios puntos, y diciendo una formula de bendicion, en realidad quien levanta a el ahijado/a es el orisha que esta en la cabeza u hombro de el santero/a, se da el caso que hay orishas que van en la cabeza, como: obatala, y otros que van en el hombro como: ogum, hay orishas que solo se lavan o se hace la ceremonia de medio asiento, otros se hace la ceremonia completa, eso depende de el ita en el momento de recivir los guerreros y la mano de orula, llamada ikofafum en las mujeres y awuofaka en los hombres, alli se sabe de quien se es hijo, que orisha reclama cabeza u hombro, que camino se tiene en la religion, sea de regla de osha, saneteria, o camino de ifa.
esto que digo es segun cada santero, cada casa de santo, y cada babalawo, hay muchas peque#as diferencias segun cada linage, casa, o padrino o madrina.
en mi caso mi padrino es un babalawo que recivio ifa en cuba, que tiene las maximas consagraciones de osha e ifa, de el y de sus guerreros nacieron los mios, asi como de su osaim nacio el mio.
el camino de ifa es largo, duro, lleno de responsabilidades, y de compromisos, la preparacion es larga, y como usted bien dice hay que estudiar mucho, las letras son miles, y hay que conocerlas lo mejor posible.
hay varios libros de ligia cabrera, en especial el monte, alli se habla mucho de la regla de osha, de la santeria y de la regla de palo mayombe o palo congo. de la casa de santo de la que vengo una vez que se ha recivido ilekes, ide, guerreros, awofaka, se prohibe rayarse en palo, ni recivir ninguna ceremonia de palo. se acepta si antes de entrar en regla de osha o ifa ya se tenian. son cosas y normas de cada casa.
un gran saludo y que los orishas le protejan.
irete osum omo osaim.
este es mi nombre en la religion.
--------------------------------------------------