Fuente.- Terra España
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http://actualidad.terra.es/provinci...s_2206955 .htm

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Expertos alertan de que las sectas más peligrosas aterrizan en Córdoba

La mayoría está inscrita en el Registro Nacional de Asociaciones, o en el Ministerio de Asuntos Religiosos, como cualquier otra entidad. Su objeto social abarca un abanico multidisciplinar en el que ganan terreno los contenidos místicos. Y todas defienden a ultranza que están muy lejos de perseguir la manipulación psicológica de sus miembros. Sin embargo, testimonios de ex adeptos las catalogan de sectas 'peligrosas' y organizaciones como la Asociación para la Prevención de la Manipulación Sectaria (Red-Une) alertan de que la expansión de estas organizaciones en ciudades como Córdoba parece imparable.

En la provincia se estima que existen unos 30 colectivos disidentes y unos 3.000 adeptos. Están localizados en la capital, pero como señalan fuentes del Obispado, 'hay sectas en todas las localidades de más de 10.000 habitantes'.

Según el sacerdote Manuel Sánchez, que lleva 17 años investigando el mundo de las sectas, 'hay que tener muy en cuenta que, de la treintena que opera en Córdoba, al menos media docena son de muy alto riesgo; y con esto me refiero a que en su seno incluso pueden llegar a producirse suicidios'.

Sobre los colectivos de tipo satánico y ufológico, el sacerdote aclaró que 'hasta ahora, en la provincia, no hemos detectado ninguno; si bien existen sectas afines al satanismo'. Según Red-Une, para captar adeptos provenientes de todas las capas sociales, estos grupos desarrollan una estrategia de seducción ofreciendo objetivos que motiven a la víctima. 'Realizan múltiples promesas y presentan una apariencia irreprochable, disimulando los engaños de los que se sirven para ganar seguidores'.

Su principal objetivo es satisfacer una ambición desmedida de dinero y poder. Sin embargo, existen otras que influyen positivamente sobre el grupo social porque ofrecen servicios sociales y educativos a los más desfavorecidos. Aunque no por ello escapan de los preceptos que las definen, que se basan en el sometimiento incondicional, ya sea financiero, intelectual o afectivo.

Entre los colectivos que operan en Córdoba y que aparecen en la 'lista negra' de Red-Une se encuentran Nueva Acrópolis, Gran Fraternidad Universal y el Instituto Gnóstico de Antropología, entre otros.

Para Alfredo Aguilar, miembro de la junta directiva del primer grupo, la 'etiqueta' de secta se explica por 'el desconocimiento que existe de nuestro colectivo. Somos una asociación de carácter cultural; organizamos coloquios, seminarios, charlas...¿Qué hay de malo en eso? ¿Por esa razón somos un grupo manipulativo? Es fácil que nos metan a todos en el mismo saco por ignorancia. Invitaría a todo aquel que dude de nosotros a que nos conozca. Seguro que su opinión sobre Nueva Acrópolis cambiaba'.

En su página web, este grupo se define como una 'organización internacional' de carácter filosófico, cultural y social y persigue 'despertar una visión global mediante el estudio comparado de las Filosofías, las Ciencias, las Religiones y las Artes'.

La otra versión

La cara opuesta y no tan idealista a esta determinación la aportan informes elaborados, incluso, por instituciones públicas y ex adeptos. Sus críticos aseguran que este grupo persigue objetivos políticos e ideológicos vinculados a la ultraderecha. En un estudio del Parlamento Europeo de 1984 (Informe Cottrell), este colectivo fue calificado como agrupación fascista y paramilitar. Incluso se apunta a que buena parte de su doctrina es una copia de la 'República' y las 'Leyes' de Platón.

Según Aguilar, en Córdoba existen una veintena de socios y cuentan con una sede permanente -están más que arraigados en la capital, en la que tienen presencia desde hace más de 20 años- en la calle Condes Cabrera.

Con respecto a Gran Fraternidad Universal, su portavoz en la ciudad, María Castejón, manifiesta con rotundidad y cierto tono colérico que 'somos una agrupación normalizada, con un número de registro, unos estatutos y, por supuesto, con una constancia tanto en el Registro de Asociaciones, como en el Ayuntamiento de Córdoba -algo, no obstante, que tan sólo requiere de la presentación de unos estatutos estandar y del pago de una pequeña cuota-. De hecho, desarrollamos nuestros cursos y talleres en los centros cívicos de la capital. Estamos acostumbrados a las críticas, pero no a las inconsistentes. No somos una secta en absoluto'.

Esta red de carácter mundial promueve, según Castejón, el mejoramiento físico, psíquico y mental del individuo 'poniendo a su disposición conocimientos, sistemas, métodos e investigaciones que le enseñen a vivir en armonía con la naturaleza para encontrar la salud, la verdad, la felicidad y la paz', según reza su reglamento. 'Las actividades que realizamos son múltiples, y abarcan desde la cultura psicofísica, el hatha yoga, conferencias, cursos de cocina natural, clases de música o excursiones', señaló su portavoz.

Sin embargo, y una vez más, surgen opiniones encontradas con respecto a las intenciones y alcances de este movimiento, algo que, cuanto menos, llama la atención tratándose de un colectivo que, presuntamente, es claro en sus prácticas.

'Nueva Era'

Grupos escépticos y la propia Red-Une lo califican de secta y consideran a su fundador, el astrólogo Serge Raynaud, es un impostor y un falso mesías, basándose en investigaciones biográficas realizadas después de su fallecimiento.

Sobre el Instituto Gnóstico de Antropología, que, al igual que las anteriores, ha sido clasificado por la Red-Une como secta de la 'New Age' o 'Nueva Era' -sus 'valores' provienen, fundamentalmente, del misticismo oriental, especialmente de la creencia de que todo ser es parte de un todo y que este todo es Dios. Esto es conocido como monismo panteístico- también cuenta con unos 20 adeptos en la capital, según su delegado en Córdoba, Francisco Parrilla.

Sobre las acusaciones que tachan a este colectivo de grupo manipulativo, el portavoz reconoce, que 'es cierto que algunos grupos gnósticos han errado su camino y nos están perjudicando a los demás; pero porque haya un garbanzo negro en el saco no todos tienen por qué ser malos'.

En lo que respecta a las actividades que desarrollan, Parrilla señaló que 'difundimos la Gnosis a través de conferencias, cursos de esoterismo gnósticos, congresos, revistas, libros gnósticos y la obra de Antropología Gnóstica de Samael Aun Weor'. La gnosis se define como el conocimiento de una sabiduría trascendental que enseña a 'ver, oír y palpar las cosas que hasta el momento se señalaban como misterios y enigmas. A veces, incluso, ha estado disfrazada de cristianismo en muchos místicos españoles', dijo el portavoz.

Pero como sucede con el resto de asociaciones, también existen detractores del movimiento gnóstico porque aseguran que, además de anular la personalidad de sus miembros, entre las prácticas que deben ejercer los discípulos de Samael, se encuentra lo que se denomina la 'alquimia sexual', consiste en controlar la emisión de semen en las prácticas sexuales, a fin de lograr una 'transmutación de la energía sexual que destruye el ego y nos comunica con Dios'. Esta práctica, necesariamente, provoca en los adeptos perturbaciones fisiológicas y psicológicas más o menos graves. La dificultad en la definición exacta de las sectas, sus prácticas y catalogación certera, complica la promulgación de leyes que no sean redundantes a las existentes o bien que vulneren las libertades personales.

No obstante, diversas plataformas sociales, agrupadas en torno a la Red-Une, presentaron a finales de 2006 una proposición no de Ley ante el Congreso, sobre asociaciones de carácter destructivo para la personalidad, como grupos sectarios, fanáticos y totalitarios. Reclamaban la puesta en marcha de un observatorio permanente de estas agrupaciones. Además, solicitaba articular medidas de apoyo a las entidades que se dedican a la realización de programas de recuperación y rehabilitación social de quienes deseen finalizar su vinculación con el mundo de estos grupos.

Legislación

En la actualidad, sólo se castigan los delitos tipificados en la legislación penal. Hay voces que opinan que el Código Penal recoge en sus artículos de forma suficiente los delitos que se imputan con frecuencia a estos grupos como asociación ilícita; falsedades; estafas; lesiones; corrupción de menores; intrusismo; centros de enseñanza ilegales, etc. Sin embargo, los expertos en sectas consideran que esto no es suficiente y reclaman, además, una legislación específica para luchar contra grupos de manipulación psicológica como la que ya existe en Francia, Bélgica y Alemania

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Saludos

Fuente.- ABC, Córdoba
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http://www.abc.es/20080127/cordoba-...0801270324.html

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«Decían que yo era su sierva»

POR D. D.

CÓRDOBA. La memoria de Conchi ha decidido almacenar a retazos aquellos fatídicos cuatro años. Hay lagunas que emergen cuando trata de recordar cómo era su vida con los que se convirtieron en «sus hermanos», cómo veía el mundo desde la perspectiva de «la comunidad» y por qué llegó a dejar de pensar por ella misma. Duele demasiado. Pero lo que no olvida es la razón que le dio las fuerzas necesarias para salir de aquel círculo de poder que la dominaba.

Todo comenzó allá por los 80. Su vida era normal y tranquila, pero la de su marido se tambaleaba. Estaba pasando por un mal momento por cuestiones familiares y económicas, y encontró consuelo en las charlas de uno de los clientes de su negocio. «Comenzó a hablarle de la Biblia, a contarle justo lo que necesitaba escuchar. A partir de ahí, cayó y mis hijos y yo fuimos detrás», rememora esta cordobesa.

Dos miembros de la «asociación» comenzaron a visitar a Conchi y a su familia dos veces por semana. «Nos dieron un libro que se titulaba algo así como «Todo sobre la verdad», aunque no estoy segura...Bueno, el caso es que el contenido era muy interesante. La verdad es que me entusiasmé. Además, veía a mi marido más tranquilo, más calmado, por lo que pensé que quizá sería buena idea aceptar la invitación de los miembros del grupo y asistir a una de sus reuniones».

Proselitismo

En esas citas en el llamado Salón del Reino, se trataban temas diversos «que siempre aparecían en las publicaciones de la asociación», apunta Conchi.
Conforme iba avanzando el tiempo, «estábamos más y más metidos; teníamos la «orden de captar a más gente, de transmitir la palabra de Dios para procurar su salvación. Además, nuestra función también se dirigía a distribuir las publicaciones que pagábamos de nuestro propio bolsillo».

Mientras que ella seguía a «pies juntillas» todo lo que le señalaba, su marido comenzó a desconfiar. «Se dio cuenta de que «su» biblia no era similar a la oficial. Tampoco le hacía gracia el gasto por las revistas y lo que le hizo abrir los ojos fue la obligación, impuesta por la secta, de que no llevásemos a nuestros hijos a la escuela, que su labor era la de predicar».

Entonces, el esposo de Concepción se rebeló, por lo que lo echaron. «Yo no sabía qué hacer. Era mi marido y no podía dejarlo sólo, repudiarlo, como ellos ordenaban. Además, estaban mis hijos y fue por ahí por donde no pasé. No iba a abandonarlos por irme a predicar, aunque eso me condenara», recuerda emocionada.

Decidió, aún creyendo en el grupo y sus preceptos con todas sus fuerzas, que se marchaba. «Y varios miembros de la congregación vinieron a mi casa a decirme que no podía marcharme, que yo era su sierva y que les pertenecía. Pero me enfrenté a ellos. Mi sitio estaba con mi marido y mis hijos».
Tras abandonar el grupo, Concepción y su familia se marcharon a un pueblo, donde permanecieron durante año y medio. Después, regresaron a Córdoba, «pero no nos molestaron más».

El capítulo más duro

Para esta mujer fue muy duro salir adelante. «Había dejado todo en lo que creía y estaba convencida de que me había condenado a mí y a mis hijos. Ellos me habían convencido de que el único sitio en el que estaría a salvo era el grupo, que el fin del mundo se aproximaba, que las señales eran cada vez más evidentes y que tan sólo con ellos tendría una oportunidad. Todo aquel que te obligara a no participar en sus reuniones era Satanás».

Su calvario fue mayor que el de su esposo porque «mi sistema de creencias seguía intacto. Además, estaba perdida. Durante los cuatro años que estuve dentro había roto relaciones con mis amistades de siempre y el vínculo con mi familia se había debilitado, por lo que para mí significaba partir de cero, pero sin esperanzas».

La única manera que tuvo de salir de aquel desasosiego fue visitando a un especialista y percibiendo que el apoyo de sus allegados seguía ahí, «y más fuerte que nunca».

Hoy, Conchi se encuentra feliz, calmada y centrada en los suyos. «Sigo creyendo en Dios, pero en mi Dios. Ya no soy la marioneta de nadie y nunca más pienso volver a serlo».

En cuanto a la agrupación, sigue operando en la ciudad. De hecho, es una de las asociaciones calificada como secta que más tiempo lleva operando en la capital. «Y seguirán ahí muchos años más porque son fuertes, saben cuándo te tienen entre sus manos y cómo manejarte. Lo fundamental es no perder la perspectiva de lo que realmente importa. Porque esa es la única manera de salir», concluye Conchi.

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Saludos